Quando tutto tace. Il silenzio nella Bibbia

Silvio José Báez è sacerdote carmelitano scalzo originario del Nicaragua. Ha conseguito la licenza in scienze bibliche presso il Pontificio Istituto Biblico di Roma e il dottorato in Teologia Biblica all’Università Gregoriana. Attualmente è vicepreside della Pontificia Facoltà del Teresia-num di Roma, dove è professore di Esegesi e Teologia biblica. Questi dati biografici credo siano importanti per capire l’ambiente spirituale in cui l’autore è vissuto e ancora vive. Egli può farci en-trare nel tema del silenzio della Bibbia, perché ha prima imparato a percepire la misteriosa presenza del Signore nel silenzio della sua esperienza carmelitana. Come afferma Bovati nella sua prefazione al libro, la vera interpretazione suppone un’esperienza coerente di vita, un amore grande per la Pa-rola di Dio e un amore altrettanto grande per gli uomini.
Báez presenta al pubblico italiano un lavoro nato in ambito universitario, ma passato dalle aule universitarie ai gruppi di studio e di riflessione biblica in diversi paesi dell’Europa e dell’America latina. Non si tratta quindi di un libro limitato agli specialisti. Tuttavia non è nemmeno una versione ridotta della tesi dottorale. Tutto il materiale è stato rielaborato in capitoli tematici di carattere teologico spirituale. La Sacra Scrittura ci parla di Dio e ci parla del silenzio. Questo è il motivo tematico che viene sviluppato in questo lavoro. L’esperienza paradigmatica proposta è quella di Elia sul monte Oreb, dove è arrivato dopo un lungo percorso attraverso il deserto, nel quale si era inoltrato in fuga per paura della regina Gezabele, che lo cercava per vendicare i profeti di Baal da lui uccisi sul Monte Carmelo. Arriva sul monte dopo aver passato una crisi religiosa profonda. Lì nella caverna dell’Oreb Dio si lascia ascoltare nel silenzio: la sua è una «voce di silenzio sottile». Attorno a questo nucleo centrale l’autore costruisce il libro, che ha anche uno scopo pedagogico: vuole condurre per mano il lettore nei diversi luoghi della Bibbia dove nel silenzio si può percepire la misteriosa presenza di Dio.
Nella Scrittura però non vi è solo l’elogio del silenzio. Il silenzio vi appare una realtà ambigua. Per questo in alcuni capitoli l’autore mette in rilievo le dimensioni negative e mortali del silenzio: vi è il silenzio della morte, il mutismo degli idoli, il rifiuto o l’atto violento del far tacere l’altro. Nella prospettiva biblica il silenzio acquista un valore positivo e umanizzante soltanto quando favorisce la comunione, quando è espressione d’apertura e d’accoglienza dell’altro e soprattutto dell’Altro.
Nel libro viene affrontata la tematica del silenzio umano e di quello divino. I primi capitoli del libro riguardano il silenzio umano, sia nella sua valenza negativa – il silenzio in rapporto alla morte o quello della mancata comunicazione –, sia nella sua valenza positiva: il silenzio quale espressione di comunione interumana, di saggezza e di spiritualità. Viene quindi affrontato il silenzio degli idoli, un silenzio assolutamente diverso da quello di Dio. Il silenzio di Dio è presentato quale espressione della trascendenza, e quale esperienza vissuta in modo drammatico dall’orante e dal profeta e quale immagine della fine e del giudizio divino.
L’ultimo capitolo (l’undicesimo!) offre una sintesi della tematica del silenzio nel Nuovo Testamento.
Si tratta di un bel libro, scritto in un linguaggio semplice e facilmente comprensibile, utile per i gruppi di ascolto della Parola di Dio, ma anche per i teologi che vi trovano un saggio di teologia sapienziale.

Tratto dalla rivista "Studia Patavina" 2007, nr. 3
(http://www.fttr.glauco.it/pls/fttr/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=271)