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Citazione spirituale

Un cristianesimo possibile. Tra postmodernità e ricerca religiosa (gdt 324)

di

Carmelo Dotolo

 

Copertina di 'Un cristianesimo possibile. Tra postmodernità e ricerca religiosa (gdt 324)'
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EAN 2483100001425

In ristampa breve
Descrizione

In una realtà postcristiana e plurireligiosa ha ancora senso parlare di cristianesimo? Può ancora la fede cristiana offrire un contributo affidabile alle domande della vita? Per queste domande non ci sono soluzioni a buon mercato. Occorre risvegliare l’inquietudine e la passione della ricerca. Solo allora la crisi che stiamo attraversando potrà rappresentare un’opportunità per ripensare il significato del cristianesimo. Nella consapevolezza che si tratta di una questione di qualità. Dalla quarta di copertina: Che senso ha parlare di cristianesimo in una realtà postcristiana e plurireligiosa? Ha ancora un contributo serio e affidabile da offrire alle domande della vita? È vero: stiamo vivendo un mutamento d’epoca che sembra mettere in crisi la novità della proposta cristiana. Gli orizzonti etici, religiosi, culturali della contemporaneità pongono una sfida inedita, disegnando visioni del mondo e della realtà che esprimono distanza e disincanto da certi modi di vivere e interpretare il cristianesimo.


Eppure, tale crisi rappresenta un’opportunità per ripensare il significato della fede cristiana, nella consapevolezza che si tratta di una questione di qualità. È l’itinerario che il volume suggerisce, presentando la sorprendente prospettiva che Gesù Cristo ha comunicato. Riproporre la questione di Dio per l’uomo, indicare nell’umanesimo cristiano un progetto di vita, ribadire l’originalità dell’essere-Chiesa, abilitare il tempo della vita a spazio di libertà e amore, è l’idea orientativa e programmatica che il cristianesimo offre al travaglio della storia contemporanea. Senza illusioni né soluzioni a buon mercato, ma risvegliando l’inquietudine e la passione della ricerca.


ESTRATTO DALLA PRIMA PARTE


La ricerca del Gesù storico è un problema entrato nella modernità con l’ingresso trionfale della critica storica nello studio dei vangeli, a partire già dal XVIII secolo.


Anche i vangeli furono considerati documenti storici (oltre che testimonianze di fede), da vagliare e indagare con gli stessi metodi usati nella ricerca storica accademica, metodi che si sono sempre più raffinati nel corso degli anni.


In questo saggio vorrei presentare una breve storia della ricerca, dagli inizi fino ai nostri giorni, utilizzando il principio euristico del cambiamento di paradigma scientifico nel corso delle tre grandi fasi successive fino all’attuale Terza Ricerca.


L’opera magistrale di A. schweitzer, che ricostruiva il percorso della prima ricerca dall’inizio fino al 1906 (nella prima stesura), è continuata ora da p.W. Weaver con la storia della ricerca nei primi cinquant’anni del Novecento (1900-1950) e ne è previsto un seguito in due altre parti per la seconda metà del XX secolo.


Il mio lavoro, di carattere prevalentemente didattico, intende essere una guida critica alla storia della ricerca, nella convinzione che la storia aiuti a capire il valore e il significato della ricerca stessa.


La ricerca del Gesù storico si muove tra il Gesù della storia e il Gesù nella storia, circolo ermeneutico che accompagna sempre la ricerca stessa. Il “Gesù della storia” indica il movimento dal presente verso il passato mediante uno studio delle fonti che ne portano le tracce, condotto con una buona criteriologia storica. Il “Gesù nella storia” segue il movimento inverso, dal passato al presente attraverso l’influsso che ha avuto all’interno della storia, per cui Gesù e il suo altissimo significato irrompono anche nella nostra storia, che si lascia illuminare in un confronto critico con la sua. Oggi questo circolo ermeneutico è presente in tutto il mondo, tanto che si può parlare di un «Gesù globalizzato» (Tatum). Mentre fino alla seconda Ricerca esso era patrimonio della cultura occidentale, ora è divenuto patrimonio universale di tutte le culture. uno studio recente (2009) di due autori canadesi, Boyer e Rochais, ha messo insieme un’indagine sul Gesù storico degli ultimi 25 anni del secolo scorso in cinque continenti, che raccoglie ben 23 rassegne, suddivise per aree geografiche: 4 nelle Americhe, 8 in Europa, 3 in Africa, 6 in Oriente e 2 nel pacifico.


si ha dunque un circolo ermeneutico fra il Gesù della storia e il Gesù nella storia, un intreccio che varia nel tempo, nello spazio e secondo le culture. Mentre nella nostra cultura occidentale, specie in America, la ricerca segue principalmente una linea metodologica agnostica – ponendo fra parentesi la cristologia e volendo portarsi nel passato e collocare Gesù nel suo ambiente storico e socio-religioso, privilegiando almeno nella intenzione il “Gesù della storia” –, le ricerche nelle altre parti del mondo, quello che chiamiamo “terzo mondo”, pur utilizzando una metodologia storica rigorosa, non separano il Gesù della storia dal Gesù nella storia e si pongono quindi intenzionalmente sull’altro versante, del “Gesù nella storia” presente e del suo significato per l’oggi.

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Allegati:
Tipo Libro Titolo Un cristianesimo possibile. Tra postmodernità e ricerca religiosa (gdt 324) Autore Editore Queriniana Edizioni EAN 2483100001425 Pagine 424 Data 2007 Collana Giornale di teologia
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Indice




Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Perché è necessaria la critica storica
per ricostruire il Gesù storico' 14
2. Realtà storica, storia, storiografia e storicità 19
3.  e categorie utilizzate
L
nella ricerca del Gesù storico 22
4.  a ricerca su Gesù
L
è necessaria per la cristologia' 28
1. Quadro fenomenologico e punto di partenza 31
1.  tre caratteri della ricerca attuale su Gesù:
I
frammentarietà, attualità e globalizzazione 32
2.  e tre tendenze corrispondenti:
L
pubblicità, contestualità, ricerca scientifica 34
3.  l nostro punto di partenza
I
e la sua giustificazione critica 38
Excursus:  proposito di un libro recente:
A
«Gesù è il problema» 46

245
2.  l paradigma illuministico
I
della Prima Ricerca (1778-1906) . . . . . . . . . . 51
1.  prodromi:
I
Rinascimento e Riforma protestante 51
2. Il contesto culturale: l'illuminismo 53
3.  due grandi iniziatori:
I
Herrmann Reimarus (1679-1768)
e David Friedrich Strauss (1808-1874) 55
3.1.  errmann S. Reimarus
H
e il Settimo frammento del 1778 56
3.2. David Friedrich Strauss (1808-1874) 59
4.  l Gesù del cristianesimo liberale
I
e del romanticismo di E. Renan (1860') 64
5.  a riscoperta dell'apocalittica giudaica
L
e il Gesù apocalittico di J. Weiss (1863-1914)
e di Albert Schweitzer (1875-1965) 75
6.  eoliberalismo sociale: Gesù
N
nel suo ambiente socio-politico e culturale 80
Conclusione 83
3.  ra il paradigma illuministico
T
e l'inizio di quello kerygmatico (1900-1950) . 87
4.  l paradigma kerygmatico
I
della Nuova Ricerca (1920-1980) . . . . . . . . . . 101
1. La fuga dalla storia di Gesù 101
1.1.  artin Kähler (1835-1912):
M
il cosiddetto Gesù storico
e l'autentico Cristo biblico 104

246 | Indice
1.2.  udolph Bultmann (1884-1976):
R
un Gesù kerygmatico
in prospettiva esistenziale 109
1.3.  uke Timothy Johnson (1946-):
L
il Gesù reale contro la proposta liberale
del Jesus Seminar 120
2.  l ritorno alla storia:
I
la ritrovata continuità fra il Gesù storico
e il Cristo del k'rygma 131
Conclusione 138
5.  l paradigma giudaico postmoderno
I
della Terza Ricerca (1985-) . . . . . . . . . . . . . . . 139
1. Nuovo paradigma storiografico 144
2. Nuovo paradigma metodologico 148
3. Il nuovo paradigma teologico 156
6.  l secondo versante della Terza Ricerca:
I
il Gesù ricordato e il Gesù testimoniato . . . . 161
1.  l Gesù storico come Gesù ricordato
I
(James D.G. Dunn) 162
1.1. Ipotesi di partenza 164
1.2. Come concepire la tradizione orale' 167
1.3.  he cosa conteneva
C
la tradizione orale di Gesù' 170
Conclusione e valutazione 173
2. Il Gesù storico come Gesù testimoniato 177
2.1. Premesse di chiarimento 177
2.2. Il 'Gesù testimoniato' 183
Conclusione 196

247
Epilogo: La storicità del quarto vangelo

e la necessità di integrarlo
nella ricerca del Gesù storico 198
Tesi conclusive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Appendice:
Gesù storico e origini del cristianesimo
nella galassia internet.
La sfida al modello tradizionale
della ricerca storica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
1. Introduzione al tema 219
2.  New Media
I
e la frontiera di un nuovo confronto 221
3. La galassia internet e il Gesù della storia 230
Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239




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