La croce e la stella

La croce e la stella. Religiosità ebraica e cristianesimo antefatto indispensabile, non eredità scomoda. Gli ebrei e l’ebraismo non occupano un posto marginale nella teologia cristiana, e dopo il Concilio Vaticano II si è riconosciuto che il rapporto del cristianesimo con l’ebraismo è essenziale. Il cristianesimo non può quindi prescindere dall’ebraismo che gli è storicamente anteriore, ma la sua presenza indispensabile deve esservi integrata in modo critico. I primi discepoli in quanto ebrei, e di conseguenza gli evangelisti, furono portati a considerare il cristianesimo un nuovo Israele, tessendo una continuità con la weltanschauung israelita e accettando l’identità della legge morale. San Paolo si oppose energicamente a tale interpretazione, pur continuando a fare riferimento alle origini bibliche della mentalità cristiana, in quanto conformi alla natura della religiosità umana e rivelatrici di un unico disegno divino che si è realizzato in Cristo. Gli scritti evangelici, pur facendo riferimento alla storia ebraica per inquadrare la persona di Gesù, segnano di fatto la rottura e non la continuità con la religiosità israelitica. La nascita di Gesù, priva d’un padre terreno, impedisce di inserirlo nella genealogia ebraica e la sua morte in croce sigilla una rottura definitiva. La religiosità di un popolo è un modo pratico di rapportarsi alle origini della storia della propria fede, nella quale mito e rito hanno un ruolo insopprimibile, ma i primi scritti cristiani richiedono una lettura critica dei testi, come alcuni Padri accennano, sia pure non in modo sostanziale. Purtroppo sono state adottate e perdurano ancora nella preghiera cristiana, per esempio nella recita dei Salmi, formule improprie e devianti nel rapporto di Dio con l’uomo.