Melchisedek e l'angelologia nell'Epistola agli ebrei e a Qumran

La scoperta, nella grotta XI di Qumran, di un lungo frammento che mette in sce­na un personaggio chiamato "Malkì sedeq" ha provocato un confronto con l'Epistola agli Ebrei, la quale attribuisce a Cristo il sacerdozio "secondo l'ordine sacerdotale di Melchisedek". Ne sono derivate affermazioni di dipendenza diretta. In se stessa, l'idea di una dipendenza diretta non è assurda. Se fosse dimostrata vera, sarebbe d'aiuto per un'interpretazione più comprensiva dell'Epistola agli Ebrei. Nella presente opera le analisi sono di estrema precisione, l'argomentazione procede con rigore e abili­tà. Un gran numero di schemi e specchietti, fatti a regola d'arte, mette in rilievo le constatazioni fatte e le conclusioni raggiunte, le quali susciteranno certamente un vivo interesse. Viene dimostrato con precisione che non è giustificata la tendenza a confondere le prospettive malkìsedeqiane dei diversi scritti di Qum­ran. Non è corretto parlare in modo generico della figura di Malkì sedeq a Qumran, perché vi si trovano diverse figure con tratti nettamente differenti. Un'altra osservazione importante è che, messo da parte l'Apocrifo della Genesi, che segue da vicino il testo della Bibbia, i testi qumranici non fanno riferimento esplici­to ne al racconto della Genesi ne all'oracolo del Salmo 110. Il suggerimento più interessante della presente ricerca consiste nell'interpretare le due parole "Malkì sedeq" nel testo della grotta XI come un titolo applicato a Dio stesso. Si era parlato, in proposito, di ipostasi divina. L'autore di quest'opera è più audace e appoggia la sua interpretazione su argomenti precisi, che mi sembrano va­lidi. Quanto ai rapporti tra l'Epistola agli Ebrei e i testi malkìsedeqiani di Qumran, un'indagine approfondita dimostra differenze considerevoli.