Esaurito
Descrizione
Se volere, nella prospettiva di Tommaso, è volere il bene e il bene è tale - buono - perché determina il movimento di una volontà, come può la volontà, in quanto inclinatio boni, volere il male? Può darsi la possibilità di una libera umana malvagità?Bernhard Welte, prendendo le mosse dal fatto indubitabile del male attestatoci dall'esperienza, individua nella tensione, scoperta da Tommaso, tra l'essenza e il modo d'essere della volontà umana la radice del male morale. Un male reso possibile dalla tentazione diabolica dell'uomo di considerarsi come qualcosa di infinito, dimenticando la sua natura creaturale e la destinazione ultima - destinazione che pertiene alla Grazia. È un paradosso: «proprio questo assoluto volere il bene è un male, poiché è realizzato assolutamente nella separazione dall'Assoluto, da Dio». Un'innovativa interpre-tazione di Tommaso che, al di là della ripetitività di tanta Scolastica, è un modello di ermeneutica in grado di far interloquire l'Aquinate con Schelling e Kierkegaard.
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Anche san Tommaso si è posto il problema del male: perché esso esiste se il volere è volere il bene? E, ancora, perché se il bene, proprio perché bonum, comporta il movimento di una volontà come può quest’ultima, in quanto inclinatio boni, volere il male? L’a. scrisse queste dense pagine sul problema del male nel dottor angelico in occasione del 5° anniversario della morte di J. Maréchal (11.12.1944). Esse sono il punto di partenza in grado di rinnovare un interrogativo che di fatto si propone a ogni generazione di filosofi o teologi. W., infatti, opera un’attenta disamina ravvedendo la radice del male morale in quella tensione che si viene a instaurare tra l’essenza e il modo d’essere della volontà umana.
Tratto dalla Rivista Il Regno 2009 n. 8
(http://www.ilregno.it)
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