Ci è stato dato un figlio. Il libro dell'Emmanuele (Is 6,1-9,6). Struttura retorica e interpretazione teologica

Don Guido Benzi — presbitero del­la diocesi di Rimini, docente di Sacra Scrittura, direttore dell'Ufficio cate­chistico diocesano, membro del Con­siglio di presidenza dell'Associazione biblica italiana — ci presenta il frutto del suo dottorato presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma. Lo studio traccia le coordinate esegetico-teologiche per comprendere, come si afferma nel sottotitolo, «la struttura retorica» e l'«interpretazione teologi­ca» del cosiddetto libro dell'Emma­nuele (Is 6,1-9,6). Ne esce uno spacca­to organico e unitario strutturato at­torno alla sequenza di Is 7,1-8,18 (me­moriale isaiano), che e preceduta da un portale dato da Is 6,1-13 (vocazione e missione di Isaia) e conclusa da Is 8,19­9,6 (oracolo dell'Emmanuele).

Tutto il lavoro segue in buona so­stanzia la proposta di lettura dei testi biblici fatta dall'esegeta Paul Beau­champ (1924-2001), uno tra i più ap­prezzati biblisti del secolo scorso, la cui riflessione ha il pregio di saper integrare la dimensione spirituale ed esistenziale con la consueta fonda­mentale esegesi. Egli invita ad accosta­re il testo biblico in modo organico, cioè attento non solo alle singole unità narrative ma anche alle loro intercon­nessioni e interrelazioni dentro l'in­scindibile racconto biblico. Infatti, se l'esegesi si compie solamente arrestan­dosi a ridosso di un testo (esegesi ba­silare) è fondamentale ma ancora limi­tata; se invece essa «si apre alle ragioni e alle forme vive che promanano da un testo (esegesi teleologica)» s'innesca la genuina lettura. «La proposta di Beauchamp è di rinvenire all'interno della stessa Scrittura una legge di scrit­tura-interpretazione-riscrittura che aiuta a comprendere il testo nella sua globalità» (pp. 34-35).

Questa «legge» sta all'origine delle molteplici forme di ripetizione e di parallelismo che carat­terizzano gran parte dei testi biblici, e che si possono fa emergere con un'a­ deguata metodologia di analisi «reto­rica» (mirante a ricercare la «struttu­ra» di un testo, cioè la sua organizza­zione in parti) e si possono approfon­dire sia sul versante letterario come anche in quello tematico, arricchendo così la comprensione del testo. Sorge pertanto una «costellazione di signifi- cati che dice sempre riferimento a un'antropologia e che esercita sui testi una "pressione" in vista di una loro ulteriore comprensione attraverso la serie di altri testi» (p. 15). Con questo approccio ermeneutico e teologico, G. Benzi ci propone l'ana­lisi della sezione di Is 6,1-9,6: un testo ampiamente studiato e discusso tra di­verse opinioni, metodologie e ipotesi interpretative.

L'interpretazione tra­dizionale del libro dell'Emmanuele ne fa uno dei principali annunci mes­sianici; e nella stessa direzione conclu­de l'autore: «Come Isaia ha consegna­to ai suoi discepoli-lettori la sua atte­stazione con un atteggiamento di fi­duciosa attesa (8,17), così la rilettura di questi testi, avvenuta in un tempo successivo, ha consegnato la testimo­nianza del profeta a tutto un popolo di credenti, il quale ha riconosciuto in questi testi il medesimo annuncio di salvezza proiettato in una figura mes­sianica di liberazione» (p. 336). Il volume è suddiviso in tre parti precedute da una chiara e preziosa In­troduzione (pp. 13-22) e chiusa da una dettagliata Conclusione (pp. 323-337) e ampia Bibliografia (pp. 339-356).

La prima parte (pp. 23-69) è composta di due capitoli che tracciano le linee me­todologiche e la delineazione dell'area testuale di analisi. La seconda parte (pp. 71-190) si articola in quattro capi­toli nei quali si analizzano le tre se­quenze più sopra indicate e la relativa interpretazione della «figura struttu­rale del libro dell'Emmanuele». L'ul­tima parte (pp. 191-322), formata da quattro capitoli, delinea la relazione strutturale tra le sequenze come insie­me organico dei testi. Interessante il capitolo finale (pp. 305-322) nel quale si raccolgono le tematiche teologiche emergenti. Da segnalare nella conclu­sione alcuni guadagni, connessi alla ri­flessione teologica sulla figura della «nascita del figlio», importanti per una persuasiva opportuna teologia dell'incarnazione. Il testo è certamente impegnativo e, come tutte le tesi di laurea di un certo spessore scientifico, anche laborioso nella lettura. D'altronde è a tutti noto — anche se pochi vi si cimentano — che è la «fatica» sul testo biblico che fa sca­turire poi tutta la ricchezza e la forza della «parola» che si ascolta. E che il libro di Isaia sia importante nella chie­sa lo testimonia il fatto che è proposto ampiamente alla lettura nelle diverse liturgie della comunità cristiana. I bra­ni che vengono approfonditi da Benzi, poi, ricorrono con una certa frequen­za: nelle domeniche del tempo ordina­ rio e variamente nei giorni feriali, nel santorale, nelle messe comuni e per le varie necessità (specialmente per i vari ministeri) e nelle messe della B. Vergi­ne Maria. Tra questi, sono in misura maggiore fissi nella memoria dell'as­semblea liturgica quelli che si procla­mano durante le celebrazioni della IV Domenica di Avvento (anno A), nella feria del 20 dicembre e nella notte di Natale. Is 6,1-9,6 è quindi una sezione che riveste un ruolo centrale nell'annuncio e nell'ascolto della parola di Dio. Non mi sembra quindi esagerato suggerire la lettura attenta di questo libro anche a coloro che non sono cultori degli studi esegetici.

Infatti il libro è ben scritto e usa solo per lo stretto neces­sario l'inevitabile terminologia tecni­ca; per il resto, soprattutto per la parte teologica, è scorrevole e sapido. E un testo che — se l'autore potesse oppor­tunamente condensare in una prossi­ma pubblicazione — potrà nutrire effi­cacemente la formazione continua di molti ministri della Parola, lasciando per un po' da parte certi «debilitanti» omeliari.

Tratto dalla rivista "Credere Oggi" n.2 del 2008
(www.credereoggi.it)