Credere Oggi - Fede e spiritualità degli italiani ebook

Editoriale: Nuovi scenari

ENZO PACE

Lo stato della fede cattolica in Italia

DAVIDE GIRARDI

La fede nel Nord Italia

VINCENZO BOVA - DANIELA TURCO

La fede nel Sud Italia. Il caso della Calabria

ALESSANDRO CASTEGNARO

I giovani e la fede. Un nuovo modo di credere

ROBERTA RICUCCI

«Questione migranti» e identità religiosa degli italiani

LUIGI BERZANO

Le spiritualità «non religiose»

PAOLO ASOLAN

Quale pastorale della fede in Italia? Un’introduzione al tema

DOMENICO PIZZUTI

La chiesa nelle periferie sociali: Scampia

ROBERTO REPOLE

L’esperienza del Covid-19 come possibilità per riettere

Documentazione: La parola di Dio nel futuro dell’Europa (C.M. Martini)

Giovani in cerca di senso. Alcune evidenze di ricerca

(A. Castegnaro)

Editoriale

 Nuovi Scenari

«Non possiamo non dirci cristiani», affermava Benedetto Croce.

«Non possiamo non dirci cattolici», avrebbe dichiarato la grande maggioranza

degli italiani fino ad alcuni decenni fa, parafrasando il filosofo.

Per lungo tempo, fu questa la percezione degli italiani nei confronti

della loro religione “di nascita”. Il cattolicesimo, infatti, rappresentava

il modo naturale e immediato di sentirsi religiosi degli italiani, i quali

pensavano alla religione solo attraverso di esso. A partire dal secondo

dopoguerra, però, la situazione iniziò a cambiare. Ma è soprattutto con

gli anni Ottanta del secolo scorso che l’Italia si scoprì “meno cattolica”,

ritrovandosi in un paesaggio religioso sempre più “plurale” e in rapido

mutamento: alle minoranze storiche già presenti (ebraiche, protestanti

e ortodosse) si aggiunsero nuove fedi, alcune delle quali totalmente

inedite.

Se, come osserva il sociologo Enzo Pace, «il cattolicesimo è stato e

continua, in parte anche oggi, a essere la cornice culturale della maggioranza

degli italiani», nella società odierna, certamente più “laica”

delle generazioni precedenti, sono intervenuti profondi mutamenti che

rendono quanto mai necessaria un’articolata riflessione sulle nuove dinamiche

del credere in Italia. Già da tempo, gli studiosi parlano di

eclissi del senso di Dio, del sacro o della religione, in un mondo secolare

(o post-secolare), in cui l’indifferentismo e l’agnosticismo sembrano

caratterizzare anche il panorama religioso italiano, sebbene in misura

diversa rispetto ad altri paesi occidentali. Mentre «piccoli atei crescono»

(Franco Garelli), a testimonianza del delicato rapporto delle giovani

generazioni con le religioni istituzionali, avanza l’individualismo religioso

che si esprime spesso in forme esasperate di “fai da te”, rivelando

una diffusa tendenza a mettersi in proprio in campo etico e religioso.

Emergono così modi autonomi di credere, sganciati dai confini tradizionali

delle religioni storicamente più radicate, all’interno dei quali

guadagnano interesse e consenso le «spiritualità senza Dio» (Luigi

Berzano). Detto altrimenti, si assiste all’affermarsi di un fenomeno

che non manca di esercitare un forte impatto sul modo di intendere

e vivere il rapporto con la dimensione spirituale: il sacro non è più

monopolio esclusivo delle istituzioni religiose, ma è ormai diventato

un ambito aperto alla libera – e perciò plurale – ricerca del soggetto

credente (Paolo Asolan).

Lo stesso papa Francesco si esprime in modo inequivocabile sullo

scenario che caratterizza il nostro tempo, distinguendolo nettamente

da un passato neppure troppo lontano: «Non siamo più in un regime

di cristianità perché la fede – specialmente in Europa, ma pure in gran

parte dell’Occidente – non costituisce più un presupposto ovvio del

vivere comune, anzi spesso viene perfino negata, derisa, emarginata e

ridicolizzata»1.

In questo panorama religioso, così cangiante e sfuggente, vive e opera

la comunità ecclesiale. Avviata sui sentieri della nuova evangelizzazione,

«la chiesa in uscita» non può più far affidamento esclusivo su stili e

processi di evangelizzazione che hanno “funzionato” in passato, ma superando
 la logica del “si è fatto sempre così”, deve anzitutto comprendere

le profonde trasformazioni dei nostri giorni, farne oggetto di riflessione

alla luce del vangelo e dei segni dei tempi, e trarne le debite conclusioni.

Consapevole della grande portata delle novità che caratterizzano

il nostro tempo, il papa argentino ha più volte ricordato che «oggi non

viviamo un’epoca di cambiamento quanto un cambiamento d’epoca»2.

In questo comune sforzo di intelligenza dei tempi nuovi e dei mutamenti

che li caratterizzano, si inserisce il presente fascicolo dedicato

alla fede e alla spiritualità degli italiani. Il cambiamento nel credere

in Italia è già stato oggetto di inchieste, analisi e pubblicazioni, più o

meno recenti. Numerosi e qualificati sono i contributi offerti soprattutto

dalla sociologia della religione, insieme a riflessioni di natura

più teologica e pastorale. Senza alcuna pretesa di esaustività e nella

consapevolezza della complessità delle diverse situazioni, «CredereOggi»

affronta la questione del rapporto tra gli italiani e il credere, assumendo

un approccio pluridimensionale, secondo lo stile proprio della rivista.

Alcune tematiche emergono con forza, mentre altre rimangono in sospeso

o sono soltanto accennate: ciò che interessa è individuare i nodi

problematici delle questioni trattate, cogliere le principali tendenze in

campo religioso in Italia oggi e negli ultimi decenni, offrendo spunti

per una discussione più “informata” e “riflessiva” su un aspetto fondamentale

della vita di un popolo e di un paese, vale a dire il rapporto

con la dimensione religiosa e spirituale dell’esistenza.

Il fascicolo si apre con un contributo di Enzo Pace, Lo stato della

fede cattolica in Italia. A partire dal secondo dopoguerra, in Italia si

sono verificati mutamenti profondi circa il modo d’intendere e vivere

le credenze e le pratiche che la chiesa cattolica propone. Le ricerche più

recenti pongono in evidenza un contesto in rapida evoluzione, […]