Concilium - 2020/4 - Segni di speranza nel dialogo islamo-cristiano ebook

Editoriale

Catherine Cornille – Daniel Franklin PilarioMile Babic´, Editoriale

I. Segni di speranza nel dialogo islamo-cristiano

1. Dichiarazioni e documenti ufficiali

1.1 , Wilhelmus ValkenbergNostra aetate e gli incontri di amicizia

I/ «Con stima»: un apprezzamento nuovo per i musulmani

II/ La chiesa cattolica e il dialogo dopo Nostra aetate

III/ Giovanni Paolo II e Benedetto XVI

IV/ Dialogo e fraternità umana: papa Francesco

1.2 , Vebjørn L. HorsfjordUna parola comune tra noi e voi: un testo latore di speranza

I/ Contenuto e background

II/ Il processo di dialogo innescato da Una parola comune

III/ Commenti critici

IV/ Teologia e tecnologia

V/ Una Nostra aetate islamica?

VI/ Una ermeneutica della buona volontà

VII/ Contro-narrazione e azione pubblica

VIII/ Un latore di speranza

1.3 , Joshua RalstonLa migrazione come kairósper il dialogo protestante-musulmano

I/ Le migrazioni, da crisi umanitaria a minaccia islamica

II/ Prese di posizione e documenti delle chiese: sviluppi

III/ A mo’ di conclusione

2. Speranza nel sacrificio e nella solidarietà

2.1 William Skudlarek, Dialogo monastico-musulmano

I/ Christian de Chergé

II/ Il discorso di Christian de Chergé

III/ Il dialogo monastico-musulmano con i musulmani sciiti

IV/ Caratteristiche del dialogo monastico-musulmano

V/ Uno sguardo al futuro

2.2 , Christian S. KrokusMartirio e speranza nel dialogo islamo-cristiano

I/ Martirio della carità o incarnazione continua?

II/ Il dialogo islamo-cristiano

III/ Un martirio di speranza?

3. Segni di speranza in diverse parti del mondo

3.1 , Albertus Bagus LaksanaSegni di speranza nelle relazioni fra cristiani e musulmani in Indonesia

I/ Religione, identità e vita pubblica

II/ Movimento musulmano inclusivo e teologia

III/ Nelle comunità cristiane segni di speranza

IV/ Conclusione

3.2 Klaus von Stosch, La collaborazione accademica in Germania

I/ Nuovi orizzonti esegetici e storici

II/ Nuovi orizzonti in sistematica e in filosofia

III/ Nuovi orizzonti grazie a una teologia comparata, dialogica e interattiva

3.3 , Laurie JohnstonLa “Scuola del dialogo” belga

I/ La sfida della convivenza con il credente musulmano

II/ Un nuovo curriculum scolastico: la “Scuola cattolica del dialogo”

III/ Quale il dovere dei cattolici rispetto alla fede dei musulmani?

3.4 , Claudio MongeDialogo islamo-cristiano: iniziative dal basso in Turchia

I/ Intenzioni di dialogo e vicende politiche

II/ Gli sviluppi, in anni più vicini a noi

III/ La forza dei gesti e della condivisione nelle due visite papali

3.5 Marinus Chijioke Iwuchukwu, La collaborazione per la pace in Nigeria

I/ Organizzazioni che lavorano per stabilire relazioni islamo-cristiane sostenibili

II/ Un nuovo ordine nelle relazioni islamo-cristiane

III/ Conclusione

3.6 , Jean DruelOspitalità e reciprocità in Egitto

I/ Collaborazioni di istituzioni islamiche con l’Istituto domenicano di studi orientali

II/ Due segni di speranza

III/ Per concludere

IV/ Postfazione

4. Speranza per il futuro delle relazioni islamo-cristiane

4.1 , Daniel A. MadiganUn desiderio condiviso per una visione universale

I/ Negare l’universalità

II/ Negare la particolarità

III/ Inchinarsi alla realtà e trarne il meglio

IV/ Riconoscere le particolarità

1/ Ideali e realtà

2/ Nuove possibilità accademiche

3/ Le Scritture o la Parola

V/ Riconoscere l’universalismo

4.2 , Asma AfsaruddinUna cultura condivisa di giustizia e riconciliazione

I/ Giustizia, giustizia e giustizia!

II/ Sviluppare un’ermeneutica coranica di relazioni interreligiose

III/ L’attivismo interreligioso di fronte all’islamofobia e il suo impatto sulle relazioni fra musulmani e cristiani

IV/ Osiamo nutrire speranza?

II. Forum: Teologia pubblica nell’era digitale

1. , Stephen OkeyChi partecipa al dialogo teologico digitale?

I/ I vari tipi di pubblico, rimodellati dal digitale

II/ L’impatto digitale sulla pratica pubblica della teologia

III/ Conclusione

2. , Katherine G. SchmidtI millennials e la teologia pubblica in un’era digitale

I/ Il “come” della teologia nell’era digitale

II/ Il “dove” della teologia in un’era digitale

III/ A titolo di esempio

III. Rassegna bibliografica internazionale

Editoriale

La relazione tra islam e cristianesimo, nonostante o proprio a causa del fatto che le due religioni sono strettamente lega­te dal punto di vista storico e teologico, viene generalmente rappresentata in termini di disaccordi, tensioni e conflitti. Dalle crociate all’attuale guerra al terrorismo, l’attenzione si è concentrata perlopiù sulle differenze teologiche apparen­temente inconciliabili tra le due religioni e sull’inevitabile dissenso politico e sociale tra di esse, che è stato ulteriormente fomentato della retorica dello “scontro di civiltà”, la quale si è guadagnata un ampio consenso sin dalla fine del XX secolo. Questa narrazione dominante potrebbe condurre a un certo grado di avvilimento e sconforto in rapporto alla possibilità di una convivenza pacifica e armoniosa e di un dialogo di reci­proco arricchimento tra le due religioni. È dunque importante contrapporre a questa narrazione le storie di personaggi, avve­nimenti, movimenti o di pratiche che incarnino l’amore sincero e il rispetto dell’altro religioso, dell’apprendimento reciproco e dell’impegno per un bene comune superiore.

Vi sono degli esempi del genere lungo tutto il corso della storia, dall’imperatore indiano Akbar (1542-1605) allo studioso francese Louis Massignon (1883-1962), dall’epoca della Convi­vencia nella Spagna medioevale alla coesistenza relativamente pacifica tra cristiani e musulmani in Indonesia. Molte persone sono al momento impegnate, in gruppo o singolarmente, in svariate modalità di dialogo costruttivo attraverso progetti sociali, scambi teologici e ricerche visionarie. È importante richia­mare l’attenzione su questi progetti così da attingervi speranza e ispirazione per il futuro delle relazioni islamo-cristiane.

Questo fascicolo di Concilium tratta degli sviluppi recenti e attuali nei rapporti fra cristiani e musulmani. Nella prima sezione si illustrano e si commentano le dichiarazioni rilasciate dai rappresentanti ufficiali di entrambe le tradizioni: la dichia­razione del Vaticano II Nostra aetate, le azioni e gli interventi dei pontefici da parte cristiana e il documento del 2007, Una parola comune tra noi e voi, dal versante musulmano. Questi testi dimostrano l’amicizia crescente da parte dei rappresentanti uf­ficiali di entrambe le tradizioni e un desiderio sincero di prati­care un’ermeneutica della buona volontà e dell’ospitalità. Sva­riati articoli di questo numero si riferiscono poi in particolare al Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convi­venza comune, firmato congiuntamente da papa Francesco e dal grande imam dell’Università di al-Azhar, Amad al-ayyib, nel febbraio 2019. Questo documento denuncia con forza tutti gli atti di violenza commessi in nome della religione e dichiara «di adottare la cultura del dialogo come via; la collaborazione comune come condotta; la conoscenza reciproca come metodo e criterio». Un dialogo che viene spesso trascurato è quello tra le chiese protestanti e l’islam. L’immigrazione di molti mu­sulmani nei Paesi europei nel corso degli ultimi cinque anni ha sollecitato queste chiese a sviluppare anch’esse delle linee-guida più chiare per il dialogo.

Nella seconda sezione della parte monografica del fasci­colo ci si concentra su dei modelli importanti per l’amicizia e l’impegno tra cristiani e musulmani, e in particolare sulla fi­gura di Christian de Chergé, il monaco e priore trappista la cui vita e la cui morte sono diventate un’attestazione d’amore per il prossimo musulmano. La sua testimonianza è stata d’ispirazio­ne per l’invito rivolto ai musulmani al dialogo intermonastico, il quale ha aperto la porta a un coinvolgimento spirituale più profondo fra le due tradizioni in varie parti del mondo. La stes­sa concezione di de Chergé e la sua esperienza del “martirio della carità” come consacrazione di tutta la propria vita all’a­more di Dio e all’amore del prossimo, può essere considerata un’espressione di speranza teologale.