Sacramentalità

Karl-Heinz Menke




SACRAMENTALITÀ
Essenza e ferite del cattolicesimo




QUERINIANA
 INDICE GENERALE




Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

I. L'essenza del cattolicesimo
secondo la critica protestante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
1.  a questione del­'essenza del cristianesimo
L l
come delimitazione del protestantesimo
nei confronti del cattolicesimo28
a) Rudolph Sohm (1841-1917):

cattolicesimo come identificazione
della chiesa spirituale creata da Dio
con la comunità giuridica costruita da uomini 29
b)  dolf von Harnack (1851-1930):
A
cattolicesimo come trasformazione
della fraterna alleanza universale
in una istituzione strutturata in chiese locali 33
c)  rnst Troeltsch (1865-1922):
E
cattolicesimo come identificazione di un fatto storico
con la verità assoluta 35
2. Sacramentalità come essenza del cattolicesimo40
a)  arl Rahner (1904-1984):
K
simbolicità come presupposto naturale
di tutta la sacramentalità 41
b) Paul Tillich (1886-1965):

il pensiero simbolico
come l'opposto del pensiero sacramentale 46
3.  'umanità di Gesù: sacramento originario
L
del­'autorivelazione di Dio
l
o strumento con cui Dio si rende presente'51
376 Sacramentalità


a)  artin Lutero e Giovanni Calvino:
M
Dissociazione tra parola (rivelazione) e creazione 52
b)  arl Barth, Eberhard Jüngel e Gerhard Ebeling:
K
la natura come «atto della parola di Dio» 56
c) Gunther Wenz:
Gesù come rivelazione del­'attività esclusiva di Dio
l 61

II. Il pensiero sacramentale o l'essenza del cattolicesimo . . . . . 67
1.  unto focale attuale del pensiero sacramentale:
P
il tema «Ordinazione sacerdotale delle donne»68
a) La rappresentazione della 'priorità' di Cristo
rispetto alla sua chiesa 69
b) Il significato teologico della differenza sessuale 72
c)  l legame della rappresentazione della 'priorità' di Cristo
I
rispetto alla sua chiesa con il sesso maschile 78
2.  'inscrizione sacramentale del­'alleanza fra Yhwh e Israele,
L l
fra Cristo e la chiesa, nel­'alleanza matrimoniale
l
fra l'uomo e la donna81
a)  edeltà matrimoniale come immagine sacramentale
F
della fedeltà di Israele al­'alleanza con Yhwh
l 83
b)  'amore incrollabile di Yhwh per il suo popolo Israele
L
come prefigurazione sacramentale del­'amore
l
del Redentore crocifisso per la sua chiesa 85
c)  'indissolubilità del matrimonio
L
come rappresentazione sacramentale
del­'alleanza indissolubile fra Cristo e la chiesa
l 88
d)  a rappresentazione sessuale specifica
L
della fecondità 'metasessuale'
di Cristo e della sua chiesa 90
3.  sraele, Maria e la chiesa: un esempio del carattere sacramentale
I
della storia della salvezza testimoniata nella Bibbia93
a)  segesi tipologica o il tentativo di approfondire
E
la teologia della storia della salvezza
testimoniata nella Bibbia 93
b)  a personificazione di Israele come «figlia Sion»,
L
«sposa di Yhwh», «madre Sion», «vergine Israele» 95
c)  l rapporto sponsale di Yhwh con Israele
I
come fondamento della conoscenza
della mariologia neotestamentaria 97
Indice generale 377

d) Maria come fondamento della conoscenza

e come modello di una chiesa
sacramentalmente concepita 102
e) Maria: modello della chiesa

come personificazione del­'Israele fedele alla Tôrah105
l
4. I ricettori come sacramenti della grazia108
a) La creazione come dono di «essere se stessi» 108
b)  a mediazione essenzialmente sacramentale
L
del­'azione di Dio nel mondo
l 110
c)  a grazia del Dio testimoniata nella Bibbia:
L
identica al sacramento originario 114
d) La dissociazione protestante
della «gratia externa» dalla «gratia interna» 116

III. La Chiesa come popolo di Dio nato dal corpo di Cristo
o l'essenza sacramentale della chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
1.  a sacramentalità del dono di sé fatto da Cristo nel­'eucaristia
L l
e la sacramentalità della chiesa125
a) L'ecclesiologia eucaristica dei Padri greci 125
b) Eucaristia: epifania o anamnesi' 126
c) Sacramentalità verticale e orizzontale 128
d) La dottrina di Cipriano e Agostino

sul legame della valida ricezione
del­'eucaristia con la comunione di fede
l
con il vescovo locale 131
2.  a perdita della forma greca di pensiero
L
o la dissociazione fra sacramento e realtà133
a)  o scambio tra le denominazioni
L
«corpus Christi mysticum» e «corpus Christi verum» 133
b) La forma antisacramentale di pensiero del nominalismo 136
c)  artin Lutero e la dissociazione della chiesa invisibile
M
dalla chiesa visibile 140
3. Riflessione retrospettiva sul­'ecclesiologia eucaristica dei Padri142
l
a) Il problema ecumenico fondamentale: «Quale unità'» 143
b) Nicolas Afanas'ev: l'unità prodotta dal­'eucaristia
l 146
c) Joseph Ratzinger: l'unità visibile della chiesa universale

strutturata in chiese locali 150
d) Heribert Mühlen: l'unità dei cristiani
con Cristo prodotta dallo Spirito 154
378 Sacramentalità


IV. La Chiesa: sacramento di Gesù Cristo
o sacramento dello Spirito Santo' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
1. Il rapporto del corpo pneumatico di Cristo
con la chiesa visibile159
a)  itorno del­'ecclesiologia cattolica
R l
alla denominazione della chiesa
come «corpus Christi mysticum» 160
b)  ristocentrismo invece di pneumatocentrismo
C
nei documenti ecclesiologici del magistero romano 163
c)  'alternativa fra concezione pneumatocentrica
L
e cristocentrica del ministero
alla luce dei 'Padri apostolici' 167
d)  l «ministero» come sacramento dello Spirito
I
nei lavori di qualificazione di Guido Bausenhart,
Judith Müller e Johanna Rahner 174
2. Apostolicità sacramentale e unità sacramentale181
a)  a rappresentazione sacramentale
L
della 'priorità' di Cristo rispetto alla sua chiesa 184
b) La specifica sacramentalità del vescovo 197
c) La specifica sacramentalità del presbitero o sacerdote 199
d) La sacramentalità specifica del diacono 203
e) La sacramentalità personale del­'unità e del primato
l 211
3. Cattolicità sacramentale e santità sacramentale221
a) La cattolicità e la santità di Gesù Cristo e della sua chiesa 228
b) Cattolicità e santità pneumatica anziché incarnatoria 240
c) Presupposti e pericoli di una cattolicità sacramentale 247
d) Cattolicità sacramentale
e l'assioma «extra ecclesiam nulla salus» 257
V. Sacramentalità incrinata o cattolicesimo ferito . . . . . . . . . . 273
1. Desacralizzazione273
2. Funzionalismo291
3. Misticismo e integralismo304
Conclusione: Pensiero sacramentale e pensiero postmoderno . . . 315
Elenco delle abbreviazioni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Indice dei nomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365