Le tre lettere di Giovanni

Dopo aver pubblicato un grande commentario al quarto vangelo (Secondo Giovanni, 2002) e un’interpretazione dell’Apocalisse (Apocalisse di Giovanni Apocalisse di Gesù Cristo, 2010), il prof. Simoens si cimenta ora con gli altri tre scritti che compongono il corpo giovanneo del Nuovo Testamento: la traduzione italiana, presso lo stesso editore che ha già presentato i suddetti volumi, compare a brevissima distanza dall’originale francese (2011).

Docente di Sacra Scrittura presso la Facoltà dei gesuiti di Parigi (Centro Sèvres) e al Pontificio Istituto Biblico di Roma, l’autore è nato nel 1942 in Congo e come sacerdote gesuita, oltre all’insegnamento, conduce attività di accompagnamento spirituale soprattutto in Belgio, in Francia, nell’Africa centrale e ad Haiti. La tendenza dell’esegesi moderna, dubitando dell’omogeneità del corpus giovanneo, ha messo in secondo piano la terza lettera di Giovanni, mentre Simoens vuole esplicitamente impegnarsi con tutte e tre, pur rispettando ciò che si può sapere dell’evoluzione e della genesi delle tradizioni giovannee. Secondo il suo consueto modo di procedere valorizza principalmente la sincronia dei testi, esaminandoli in se stessi e confrontandoli fra di loro.

Una prefazione di dieci pagine mette a fuoco il rapporto fra i vari scritti giovannei, per concentrarsi poi sulle caratteristiche essenziali delle tre lettere. La prima parte offre, quindi, la traduzione strutturata dei tre testi, mentre la seconda parte ne propone «un’interpretazione », ovvero il commento articolato pericope per pericope, rispettando l’ordine canonico. Una ricca bibliografia conclude l’opera. Alla semplice indicazione dei libri biblici commentati è stato aggiunto un sottotitolo (Credere per amare) con l’intento di evidenziare i due verbi che costituiscono gli assi della letteratura giovannea, derivati dal linguaggio dell’alleanza biblica e sviluppati in questi testi come non mai: per amare – afferma Giovanni – è necessario credere.

Ai sostantivi astratti l’antico autore preferisce saggiamente i verbi, per sottolineare che si tratta di atti umani e atteggiamenti decisivi, espressione storica della relazione personale di ciascuno con il Padre rivelato dal Logos nello Spirito.

Tratto dalla rivista "Parole di Vita" n. 4 del 2013
(https://www.queriniana.it/parole-di-vita)